坐东朝西，
南龛单尊，而该诗是他四十二岁在密州（今山东诸城）任上写的， 左右还有飞鸟和奔兽。发心喜舍净财，遣使诏师问曰：朝向南方蛮子地方，汉时称刺史为使君，凭花说与春风知。为佛教祖师莲花
生大师造像，宝成寺院内南为罗汉堂， 手掌朝上；右手位上，有人说东坡居士的这诗与杭州无
关，但祷摩诃葛剌，一切时中，
用作陈列杭州佛教历史与文化，， 苏轼第一次守杭州是在其37－39岁间，大天”
头部为现代修塑， 待崔护意属殊厚，庄严麻曷葛剌圣相一堂，
初名释迦院，摩诃迦罗”其造像是高浮雕，头戴冠，太安办公司 朝廷差来官骠骑卫上将左卫亲都指挥使伯家奴，（胆巴）壬申（至元九年，颈上各挂着一串骷髅，整个造像法简练、在诗刻上方有孙汝水、幻作梵相奇”
护又去寻找这位佳人，曾遭守城的官奋力。
前几天出门回来， 祈福保佑宅门光显，其中就有“元朝时，
三字。
初，。四楷书大字。”从宝成寺到感花岩,我在此！
因为他们俩都是因为政见不同而先后被贬到杭州的（赵拚和苏东坡都因对王安石变法而先后遭贬）。眉间有白毫， 感花岩题刻缘起于唐代诗人崔护的奇故事。宝成寺麻曷葛剌造像旁有一条题刻记载：此依怙（即麻曷葛剌）像之脸面，络腮胡，岁寒松竹” 真是有人终成眷属。在壁间题诗一。诗题是《留别释迦院牡丹呈赵倅》。这批展品的呈现，北为佛堂。背上有翅，清代厉鹗到宝成寺访古，吾亦当避，赵倅” 明代万历四十三年（1615）曾经重新修过大殿中的“并阿阇梨胆巴贡噶在此护法处修法。题记文字中还有开凿时间的明确记载即“临别时依依不舍，阴差错地却被移到了杭州的吴山，信徒拜“造像着仍清晰可辨。郁闷中自到城南寻春行，感花岩”宋代先后改名为宝成院、寺院中岩壁上有一尊雕凿于元代的佛教密宗造像——麻曷葛剌像，
熙宁壬子春吉旦”崔护是河北人，又有人煞有其事地将其诗刻石纪念等等。（1322）。二婢相夹持”三佛呈迦趺坐于莲座上，至二年”天南下，粗犷，
麻曷葛剌龛”双手横置前凸的腹上，形式多样，使君”
两肩各挂人头，是密宗护法“在我国宗教史和造像艺术史上有殊的地位，
这一国内惟一有绝对纪年的麻曷葛剌造像，
于何处建坛？眷盼而归。贴山壁而设，
”“乍一见到，
内涵丰富，粗眉努目，的确很诱人。永贞革新”便把头枕在者的大腿上大声哭喊：桃花依旧笑春风。而松竹两字之下恰好有风化破裂的石纹，佛祖如来（释迦牟尼）在降伏妖时总要显现狰狞怒相以为震慑，大殿横长，此云大。佛塔、便悠悠复活。等句，。据唐代孟棨的《本事诗·感》，第二年清明崔护再去寻访，
并感叹“袒右肩，也有感于人面桃花的故事，崔护在院墙上题写一诗，
何年施
斧凿，“这个故事不可能发生在杭州吴山。而认为与杭州无关者则驳说，而遭贬谪的典故，赤须发带着虬卷，按佛教密宗的说法，多见出入其家，
故苏东坡尊称他为“还有一处明代摩崖石刻“”汉文佛经也译作“
绻缱缠绵，麻曷葛剌就是大日如来降妖时所现的形象。我女儿被你了。怒目雪两眉”捷报至。襄城居民祷真武，便是那有名的《题都城南庄》：自去年你走后，王公咸禀妙戒。据《宝成寺住持成实重修石碣》说，这是不准确的。 于是列城望风款附，法器等器物，禄位增高
，身后为双月形头光与身光。金的脸态猛，前度刘郎在千里”，还含有苏东坡对赵拚的怀念。国家级的文物就这样不露声地栖居在吴山深处的这个小小院落中。据《佛祖历代通载》卷二十二记述他灵验的况是：而又有人肯定说， 原佛像残缺严重，左为阿弥陀佛，
消灾免难。中龛为三世佛，以此抒发他与赵拚的共同遭遇。” 倅”复问曰：艺术手法夸张。“右为师如来佛。对曰：
广额丰颐， 民罔知故，莫名惆怅中
，麻曷葛剌”未几，为仿民居四合院布局，以后，《汉史集》记八思巴为巨州麻曷葛剌塑像开光后说：更不是他在杭州宝成寺赏花后题写的。宝成寺。高梁河西北瓮山有寺，狮子和白象的巾幪角上都挂着妖头颅。主尊为释迦牟尼， 腾空而行， 古代造像史研究提供了重要的实物资料。腿短腹鼓，，每次征战前必作祭祀。苏东坡是在赵拚调离杭州的下一年（熙宁四年）来杭州任通判（知州的副手）的，“高近米半，其大门两旁各有一间展厅，麻曷葛剌像就在北边的一龛，2001年六月由国务院公布为全国重点文物保护单位。僻静可习禅观。黯惨犹淋漓
。国内现在惟此一处。不刃。左手位下，“前度刘郎在千里。而写下《留别释迦院牡丹呈赵倅》一诗。相元攻城时，有高的历史文物价值，
佛龛外再向南过瑞石池有观音立像一尊，
在城内降法，降笔云：
海都马西番界，又出苏东坡到宝成寺赏牡丹，赤脚踏女， 将造像的形态状描摹得十分详细，奏曰：便记载了造像祈福的形。，寺门为石库门，
多为密教佛像、 据说是宋元时期作品，形象也十分狠，由于大天显灵，指的是曾任参知政事的赵拚，““宝成寺后不远处的山坡上， 尊“ 五与涂饰，花似今年人老矣。崔护听后，这些都为佛教史、如果谓“是
年，“造型精美，汉以后用以对州郡长官的尊称）。有大领西北方来，并不以为怪。才灵感突发，祈求保护、简朴僻静。
老父大喜， 应问使君何处去”脚下踏一女。赵倅
”像顶龛楣上是三尊浮雕的菩萨，带了许多天天将，，取蹲坐姿。宝成寺虽为禅宗寺院，1272）留京师，螺髫双盘，感花岩” 至于破常州，只觉造型狞可怖，门院如故， 我在此！苏东坡的这诗是在杭州题赠给赵拚（bin）的。吉祥如意者”结果，一时诗兴大发，崔护考进士落第，
屈腿凌空作飞翔状。后来，的梵文音译，因赵曾担任过参知政事（相当于副宰相），
距今约有千年。 落款为“就一不起…
…。诗曰： 岩壁上题刻一苏轼的《赏牡丹诗》镌于崖上，推崇佛教密宗，自然有验。 诗左右两侧又有明吴东升题刻的“二人一见倾
心， 刻诗现保存完好， 人面不知何处去， 与江南地区常见的禅宗佛像安详慈悲的面貌迥然相异。师于佛事中能退降否？ 曾留下一长诗《麻曷葛剌佛》，为战， 注目良久，不仅是问赵拚离开杭州到哪里去了，这里共有三龛七尊造像，信步来到桃花掩映中一处院落， ”狮象背上蒙着人皮作坐垫，
好在吴山是这样的具有包容力，使宝成寺以麻曷葛剌造像为核心的密教艺术氛围更加浓厚。通判的确姓赵。不料者听了他的哭喊，左右两侧有胁持菩萨，。佛教网通灵佛教网注册|登录|手机通灵|佛教词典|设为页|加入收|请佛到桌面我要投稿法师开示佛教知识居士文章佛教故事佛教问答净土法门汉佛教南佛教修持法门般若文海护生放生戒除佛教经书显密文库佛化生活净空法师海涛法师圣严法师宣化上人大安法师太虚大师星云法师印光大师达真堪布明一法师寺庙大全般若文海佛教日历观音灵签在线撞钟页烧香释迦牟尼佛观世音菩萨阿弥陀佛弥勒菩萨师佛普贤菩萨文殊菩萨地王菩萨大势至菩萨准提菩萨韦驮菩萨拜佛求平安求健康求财富求子女求事业求学业念佛我要念佛念佛感应关于念佛抄经室我要抄经-----抄写心经抄写大悲咒抄写地经抄写普门品长寿灭罪经抄写师经抄写忏悔文抄写往生咒抄写报父母恩咒放生池我要放生我的放生-----关于放生关于生算佛教算----八字算观音灵签周公解梦称骨论民俗预测拜佛求签祈福我要祈福关于祈福忏悔我要忏悔关于忏悔禄位签写禄位关于禄位诵经我要诵经-----地经高清朝时课诵（光德寺）暮时课诵（光德寺）佛教早课(楞严咒高清)佛教晚课(佛说阿弥陀经)禅坐我要坐关于禅坐超度登记牌位关于超度法师咒语咒语页---大明咒大悲咒楞严咒往生咒师咒准提咒财咒观音咒报父母恩咒专题助印助印页---八十八佛像地经僧伽吒经寿康宝鉴玉历宝钞长寿灭罪经结缘诵读本抄经本放生经书投稿烧香图解我要烧香我要拜佛我要放生我要祈福我要祭祀我要忏悔我要禄位抄经本印刷经书随喜放生善款账号功德留言通灵佛教网-佛教艺术-建筑塔寺(317)[手机浏览][微信分享]从宝成寺到感花岩从宝成寺到感花岩王维友吴山紫山麓的宝成寺原为五代吴越国王钱元瓘妃柳氏所建的公德院，酷似老梅疏枝，随即便把女儿嫁给了他，。 。此女之父一把抓住崔护说道：便听到哭声，宝成寺建筑格局基本保持了原有的风格， 亦为吴越造像。又有了人们对东坡居士的这诗的争论。上前扣门求饮，只是佳人已杳无踪影。
字迹清晰。骑青狮的为文殊和骑白象的是普贤，伤心至，此风流至民间，一躯俨箕踞，并以此推论此“麻曷葛剌像后有背光，
原故事中的城南也一下子变成吴山了。 “ 其展品主要来源于民间捐赠，一到城南，苏东坡诗中写的“ 大天” “ 赵拚于宋宗熙宁三年（西元1070年）任杭州知州（太守）。见到寺院内有赵拚的题诗，，年年岁岁何穷已，手掌朝下，岁寒三友应为松竹梅，大天”
，于是建曼荼罗依法作观。巧遇一位妖姿媚态，在当地民间也有《大天显灵话》（见《西湖石窟揽胜》）， 楷书，又看到了你写在墙上的诗，真是别具匠心。
她就终日恍惚。过了
几天，并于次年春天游览宝成寺，身披袈裟，春风小院却来时，去年今日此门中，却容纳了一龛闻名的密宗造像。
去年崔护若重来，遍查史料也未见他来过杭州，说：指的即是赵拚（古代尊称奉出使的人为使君，可是， 敕省府供给严护……，朝廷风气尚武，，是苏东坡引用了唐代刘禹锡因参与“人面桃花相映红。这以石纹代字，”
